Όσοι στον τομέα της παραδοσιακής ψυχολογίας, κατά την ταπεινή μας γνώμη, δημιουργούν στρώμα επί στρώμα περιττής περιπλοκής γύρω από την κατανόηση και την επούλωση των ψυχικών και συναισθηματικών πληγών που προκαλούνται από τη ζωή ή/και τους ανθρώπους σε αυτήν. προκειμένου 1. να δημιουργήσουν την ανάγκη για τη βοήθειά τους για να ξετυλίξουν αυτή την πολυπλοκότητα που διαφορετικά δεν θα υπήρχε, 2. να κάνουν όνομα ως κάποιος που υποτίθεται ότι ξέρει τι λένε και 3. να κερδίσουν χρήματα. Και, αν και αυτό θα μπορούσε να θεωρηθεί ως μια κατάφωρη υπεραπλούστευση, η διαύγεια, για εμάς, φωτίζει την απλή αλήθεια.
Ένα τέτοιο στρώμα περιττής περιπλοκής προέρχεται από την έννοια της αυτο-σαμποτάζ…
Αλλά πριν βουτήξουμε σε αυτό, ας ρίξουμε πρώτα μια ματιά στη διαφορά μεταξύ του μυαλού μας και του ποιοι πραγματικά είμαστε.
Το μυαλό και το εγώ του
Το συνειδητό μυαλό μας είναι σαν ένας ζωντανός, ενσωματωμένος υπολογιστής που προορίζεται να μας βοηθήσει να επεξεργαστούμε πληροφορίες και να επικοινωνήσουμε. Δεν είναι άλλο αυτό που είμαστε παρά το MacBook ή η Dell μας. Και όμως η πλειοψηφία των ανθρώπων πιστεύει ότι η ταυτότητά τους είναι ίση με το μυαλό τους – ότι είναι η φωνή στο κεφάλι τους που κάνει τη σκέψη τους. Το μυαλό μας δεν είναι περισσότερο αυτό που είμαστε από το iPhone μας. Όταν πιστεύουμε ότι είμαστε το μυαλό μας, τότε πιστεύουμε ότι κάτι δεν πάει καλά με εμάς όταν κάτι δεν πάει καλά με το μυαλό μας. Αυτό δεν θα μπορούσε να συμβεί περισσότερο από το εάν ήμασταν το MacBook μας όταν παρουσιάστηκε σφάλμα ή έκλεισε απροσδόκητα. Αυτό είναι παράλογο. Αυτό που είμαστε είναι εντελώς ξεχωριστό από το μυαλό και το εγώ του. Η ταυτότητά μας προέρχεται από τη μη υλική συνείδηση του πνεύματός μας. που είναι μέρος της Συμπαντικής συνείδησης.
Εάν πιστεύουμε ότι τα προβλήματα στο μυαλό μας είναι προβλήματα σε εμάς προσωπικά, τότε πιθανότατα θα πιστέψουμε διαφορετικά πράγματα για τον εαυτό μας και τον κόσμο και θα κάνουμε πολύ διαφορετικές επιλογές από ό,τι αν καταλάβαμε ότι είμαστε ξεχωριστοί από το μυαλό μας. Για παράδειγμα, εάν πιστεύουμε ότι είμαστε λιγότερο άξιοι ή επιθυμητοί επειδή το μυαλό μας είναι πληγωμένο, τότε μπορεί να υποτιμήσουμε τον εαυτό μας σημαντικά και όταν ψάχνουμε για σύντροφο σχέσης, συμβιβαζόμαστε με κάποιον που είναι καταχρηστικός, ελεγκτικός ή χειριστικός επειδή πιστεύουμε ότι δεν αξίζουμε οτιδήποτε καλύτερο ή δεν θα έβρισκα ποτέ κανέναν άλλον — ειδικά αν αυτές οι πληγές προκλήθηκαν στην παιδική μας ηλικία από έναν γονέα που μας συμπεριφέρθηκε με αυτόν τον τρόπο (πράγμα που θα μας έκανε επίσης να έλθουμε προς την κατεύθυνση του θύτη λόγω της αρχής της οικειότητας).
Ταυτίζεται ένας κρίνος κάλλας, γεράκι ή κρύσταλλος αμέθυστου με κατασκευές υλικού κόσμου και περιορίζει αυτό που είναι; Ένα δέντρο banyan, ένα Doberman ή ένας ωκεανός σπαταλά τη ζωή λαμβάνοντας υπόψη τέτοιες παραλογές; Σε „The Peace of Wild Things», γράφει ο Wendell Berry «Έρχομαι στην ειρήνη των άγριων πραγμάτων που δεν φορολογούν τη ζωή τους με προνοητικότητα της θλίψης». Για εμάς αυτό απεικονίζει την αληθινή απλότητα της φύσης ως καθρέφτη υλικού κόσμου ή σύμβολο της ειλικρινούς απλότητας της μη υλικής συνείδησης του Σύμπαντος — η οποία δεν έχει καμία από τις περιπλοκές, τη σύγχυση, τη σύγκρουση, την αμφιθυμία ή το αρνητικό συναίσθημα που υπάρχει μέσα ή δημιουργείται από τον ανθρώπινο νου.
Σε μια προηγούμενη ανάρτηση, „Naturally Joyful“, ο Kai το περιέγραψε ως εξής: „Όταν επικεντρωνόμαστε στο να αποκτήσουμε μια ευρύτερη κατανόηση της αλήθειας, η διάνοιά μας μπορεί να είναι η πύλη προς το σύμπαν. Όταν ασχολείστε με ζητήματα εγώ ή αρνητικά συναισθήματα, μπορεί να δημιουργήσετε μια ζωή με σπατάλη ενέργειας και περιττή ταλαιπωρία». Εάν χρειαστεί, αυτό το άρθρο θα μπορούσε να βοηθήσει γενικά να διευκρινιστεί τι εννοούμε με τον όρο πνεύμα και εγώ. Αλλά ας ρίξουμε επίσης μια πιο βαθιά ματιά στο εγώ, τι είναι και πώς λειτουργεί.
Το Εγώ
Δεδομένου ότι το εγώ είναι κεντρικό για την κατανόηση αυτής της ανάρτησης, ας σκάψουμε λίγο βαθύτερα στο τι εννοούμε με αυτόν τον δυνητικά διφορούμενο όρο. Το παρακάτω είναι ένα απόσπασμα από μια προηγούμενη ανάρτηση με τίτλο «Το άγχος δεν πια: Φυσικοί τρόποι για τη συρρίκνωση της υπέρτασης».
Το άγχος, είτε εκδηλώνεται ως θυμό, φόβο ή σοκ. ή καταστάσεις όπως η κατάθλιψη και το άγχος. προήλθε ως ένα ενστικτώδες βοήθημα για να μας βοηθήσει να εστιάσουμε στην επιβίωση όταν βρεθούμε αντιμέτωποι με μια επικείμενη απειλή. Ελλείψει πραγματικού κινδύνου, δεν είχαμε σκοπό να βιώσουμε τέτοιες αρνητικές σκέψεις ή συναισθήματα. Δεν έπρεπε να μας αφαιρέσουν την ευτυχία. Λοιπόν τι έγινε?
Όταν οι πρόγονοί μας που κατοικούσαν σε σπήλαια αναπτύχθηκαν σε ένα σημείο όπου η ζωή ήταν κάτι περισσότερο από ένας συνεχής αγώνας για επιβίωση, συνειδητοποίησαν ότι υπήρχαν περισσότερα για να δουν και να μάθουν. Το εγώ, η αντίληψή μας για τον εαυτό μας στο πλαίσιο του κόσμου, άρχισε να αυξάνεται. Όταν η ζωή έγινε κάτι περισσότερο από ένας καθημερινός αγώνας για φαγητό και στέγη, υπήρχε χώρος για προβληματισμό, χαλάρωση και γαλήνη. Αν και το ανθρώπινο εγώ πυροδότησε τις απαρχές της βασικής αυτογνωσίας. που έφερε τους σπόρους της αποδοχής του εαυτού, της συμπόνιας και της υπεύθυνης ζωής. ξύπνησε επίσης τη δυνατότητα για εγωιστική ενασχόληση με την εικόνα, τη δύναμη και τα υπάρχοντα. Η υψηλότερη δονητική χρήση του εγώ προσφέρει ένα παράθυρο στο σύμπαν, ενώ το χαμηλότερο δονητικό αντίστοιχό του χτίζει τα τείχη που μας φυλακίζουν. Προοριζόταν να είναι ένα φινιστρίνι μέσα από το οποίο θα δούμε ότι είμαστε μέρος μιας ευρύτερης διαδικασίας, για να ενθαρρύνουμε την επιδίωξή μας για ανώτερη συνείδηση. Ωστόσο, οι περισσότεροι ζουν χαμένοι μέσα στα όρια των αναχωμάτων του. Καθώς περνούσε ο καιρός, για εκείνους που ήταν παγιδευμένοι στα όρια των εγωιστικών τους ασχολιών, δόθηκε αυξανόμενη σημασία στα θέματα του εγώ τους. Έτσι εικόνα, δύναμη και υπάρχοντα. και τα πράγματα που τους αντιπροσώπευαν? άρχισαν να φαίνονται σαν να ήταν θέματα επιβίωσης. Οι αρνητικές σκέψεις και τα συναισθήματα, τα οποία είχαν κατασκευαστεί βιολογικά αποκλειστικά για να μας βοηθήσουν να επιβιώσουμε έναντι των νόμιμων απειλών για τη ζωή, εμφανίζονταν τώρα όταν απειλούνταν οι ανάγκες του εγώ μας. Τα αρνητικά συναισθήματα προήλθαν από τα βασικά στοιχεία της επιβίωσης του θυμού ή του φόβου που μας βοήθησαν να πολεμήσουμε ή να ξεφύγουμε από μια τίγρη που γρύλιζε, μια κατολίσθηση που βροντούσε ή έναν βιαστή που έβγαζε σάλια. στον θυμό ή τον φόβο στην υπηρεσία της εικόνας μας, τη δίψα για δύναμη και την ώθηση για υπάρχοντα. Ακριβώς όπως το εγώ δεν προοριζόταν ποτέ να καλλιεργήσει και να υποστηρίξει εγωιστικές ανησυχίες, τα αρνητικά μας συναισθήματα δεν σχεδιάστηκαν για να υπηρετούν το εγώ. Αλλά καθώς η ανθρωπότητα προχωρούσε όλο και περισσότερο προς μια εγωιστική ενασχόληση με την εικόνα, τη δύναμη και τα υπάρχοντα. το εγώ πήγε από ένα δυνητικά χρήσιμο μέρος του μυαλού μας, σε ένα αυτοεξυπηρετούμενο παράσιτο που τρέφεται από τα αρνητικά μας συναισθήματα και τα χρειάζεται για να παραμείνει «ζωντανό».
Ego Sabotage
Εντάξει, τώρα ας επιστρέψουμε στην έννοια του σαμποτάζ του εαυτού μας, την οποία σε αυτό το άρθρο θα αναφέρουμε ως δολιοφθορά του εγώ – για να το διαχωρίσουμε από αυτό που είμαστε και να το απλοποιήσουμε σε μια εγωική διαδικασία που υποστηρίζει τα άλυτα προβλήματα του εγώ μας με μια ποικιλία άμυνων που χρησιμεύουν για να δικαιολογήσουμε τις σκέψεις, τα λόγια και τις πράξεις μας που βασίζονται σε θέματα. Αυτά τα άλυτα ζητήματα δημιουργούνται από τις εμπειρίες της ζωής μας και τον τρόπο με τον οποίο ερμηνεύουμε/ανταποκρινόμαστε σε αυτές τις εμπειρίες. Είναι μορφές προετοιμασίας – νοητική, συναισθηματική και σωματική – που μας κάνουν πιο ευαίσθητους, αντιδραστικούς και ευάλωτους σε ορισμένα πράγματα. Τέτοια ζητήματα εγώ θα μπορούσαν να περιλαμβάνουν 1. φόβο ότι θα χάσουμε τον έλεγχο, 2. φόβο ότι θα κάνουμε λάθος, 3. φόβο ότι θα μας κακοποιήσουν, 4. φόβο ότι θα παραβιαστεί η εμπιστοσύνη μας και/ή 5. ο φόβος της απόρριψης/εγκατάλειψης. Οι άμυνες που υποστηρίζουν αυτά τα ζητήματα θα μπορούσαν να είναι 1. μια εξαιρετικά ευαισθητοποιημένη, υπερβολική ανάγκη για έλεγχο, 2. μια εμμονική ανάγκη να έχουμε δίκιο ή να αποδεικνύουμε τον εαυτό μας, 3. μια στρεβλή αντίληψη της δικαιοσύνης και του αγώνα για δίκαιη μεταχείριση, 4. μια παράλογη ενασχόληση με την παραβίαση της εμπιστοσύνης μας σε συνδυασμό με την επίθεση και την κατηγορία των άλλων ότι παραβίασαν την εμπιστοσύνη μας ενώ δεν την έχουν κάνει, και 5. αποφεύγοντας ή φεύγουμε μακριά από άτομα ή πράγματα που φοβόμαστε να χάσουμε, ώστε να μην κινδυνεύουμε να μας απορρίψουν ή να μας εγκαταλείψουν αυτούς, αντίστοιχα.
Έτσι, αυτή η προσέγγιση για την κατανόηση της μετασχηματιστικής εννοιολόγησης του σαμποτάζ του εγώ είναι μια απλή πνευματική/εκπαιδευτική προσέγγιση – βοηθώντας μας να κατανοήσουμε τη ζωή μας και πώς έχει επηρεάσει το μυαλό μας.
Μετασχηματίζοντας τη σύνθετη ψευδαίσθηση του σαμποτάζ του εαυτού μας στην απλή αλήθεια του σαμποτάζ του εγώ – απλοποιώντας τον τρόπο που θεραπεύουμε
Σύμφωνα με τον ψυχολόγο Nick Wignall, στο άρθρο του «Αυτο-δολιοφθορά: Γιατί το κάνετε και πώς να σταματήσετε οριστικά», ένας απλός ορισμός του αυτοσαμποτάζ είναι «Η αυτο-σαμποτάζ είναι όταν υπονομεύεις τους δικούς σου στόχους και αξίες». Τώρα αυτό θα μπορούσε να είναι χρήσιμο, αν η προέλευσή του ήταν το εγώ αντί του εαυτού μας, και αν οι στόχοι και οι αξίες μας υπονομεύονταν στην πραγματικότητα παρά προσωρινά υπό πειρατεία από τη διαμόρφωση του παρελθόντος και του εγώ μας. Αλλά ο Δρ. Wignall συνεχίζει να εξηγεί πώς αυτή η έννοια χρησιμοποιείται επίσης συχνά κακώς, παρεξηγείται και εφαρμόζεται εσφαλμένα. Γράφει: «Το αυτο-δολιοφθορά είναι ένας από εκείνους τους όρους που ακούς συχνά, αλλά το να καταλάβεις τι εννοούν πραγματικά οι άνθρωποι με αυτό είναι δύσκολο – εν μέρει επειδή πολλοί άνθρωποι δεν ξέρουν πραγματικά τι σημαίνει!
• Μερικοί άνθρωποι το χρησιμοποιούν επικριτικά, ως μια μορφή κριτικής για κάποιον που αντιλαμβάνονται ως τεμπέλη ή αδύναμο.
• Μερικοί άνθρωποι το χρησιμοποιούν για να ακούγονται έξυπνοι όταν στην πραγματικότητα δεν ξέρουν για τι πράγμα μιλάνε.
• Άλλοι πάλι μιλούν για αυτό με τρόπο τόσο γενικό και αόριστο που ουσιαστικά δεν έχει νόημα».
Ο Meagan και εγώ συμφωνούμε με αυτήν την προοπτική για τον όρο, και αυτός είναι ένας άλλος λόγος που η χρήση του μπορεί να δημιουργήσει περισσότερη σύγχυση ή κακό παρά καλό. Όπως διαδεδομένες έννοιες όπως συνεξάρτηση, διπολική ή ΔΕΠΥ. Το mainstream έχει έναν ποπ-πολιτιστικό ορισμό των όρων που ποικίλλει τόσο πολύ, και είναι συχνά τόσο γενικευμένοι και προκατειλημμένοι, που μπορεί να χάσουν τελείως το νόημά τους. Και ένας άλλος κρίσιμος παράγοντας όταν εξετάζουμε πώς οι άνθρωποι έχουν επηρεαστεί από τις προηγούμενες εμπειρίες τους και το εγώ τους είναι ότι κάθε άτομο είναι τόσο τελείως διαφορετικό που δεν υπάρχει συγκεκριμένη προσέγγιση που θα μπορούσε ποτέ να ταιριάζει σε περισσότερα από ένα άτομα — και αυτό το άτομο θα ήταν πιθανώς ο συγγραφέας της μεθόδου. Και αφού ο Δρ. Wignall αναγνωρίζει αυτά τα πράγματα, συνεχίζει να προσφέρει ένα αρκετά περίπλοκο σύνολο ορισμών, εξηγήσεων των αιτιών και μεθόδων για την υπέρβαση του αυτο-σαμποτάζ. Φτάνει μάλιστα στο σημείο να λέει «Φυσικά, υπάρχουν ατελείωτοι τρόποι με τους οποίους όλοι πέφτουμε σε αυτοσαμποτάζ». Αυτή η δήλωση υπονοεί, με το «φυσικά», ότι αυτό είναι δεδομένο. ότι υπάρχουν „ατελείωτοι“ τρόποι που συμβαίνει σε „όλους“ – κάτι που υποδηλώνει ότι συμβαίνει απολύτως σε όλους με ατελείωτους τρόπους. Αυτό είναι ένα παράδειγμα του τι κάνει ο τομέας της ψυχολογίας. Αν κάποιος ευάλωτος αναγνώστης το έβλεπε αυτό, τότε μπορεί να πιστέψει ότι, με βάση αυτά που είπε, πρέπει να αυτοσαμποτάρουν και μετά να ψάξουν για πράγματα στη ζωή τους που ταιριάζουν με αυτές τις περιγραφές μέχρι να βρουν κάτι και μετά να δημιουργήσουν ένα άλλο πρόβλημα. ή στρώσιμο σε ένα πρόβλημα, επειδή κάποιος είπε ότι όλοι έχουν αυτό το πρόβλημα και αυτό συμβαίνει απολύτως με ατελείωτους τρόπους. Και μια τέτοια δήλωση εξυπηρετεί επίσης καλά τον τομέα της ψυχολογίας, γιατί όταν οι άνθρωποι διαβάζουν αυτό, μπορεί να θέλουν να αναζητήσουν επαγγελματική βοήθεια για να αντιμετωπίσουν τις αυτοκαταστροφικές συμπεριφορές τους. Είτε αυτό, είτε θα κάνουν λάθος διάγνωση, περιπλέκοντας την απλή αλήθεια της προετοιμασίας της ζωής τους σε περισσότερα στρώματα ψευδαίσθησης που τελικά θα χρειαστεί να αφαιρέσουν για να θεραπεύσουν. Και για όσους αναζητούν τρόπους να αποφύγουν να αντιμετωπίσουν τα προβλήματά τους, όσο περισσότερες επιπλοκές τόσο το καλύτερο, γιατί μπορούν πάντα να βρουν άλλη διάγνωση ή πρόβλημα στο οποίο να επικεντρωθούν — να μην ασχοληθούν ποτέ με τίποτα, για να τους βοηθήσουν να αποφεύγουν διαρκώς να αντιμετωπίζουν και να αντιμετωπίζουν αυτό που ήδη γνωρίζουν είναι η αλήθεια.
Πιστεύουμε ότι οι εκπαιδευτικές προσεγγίσεις που εξηγούν και περιγράφουν τάσεις, πρότυπα, γενικές συνθήκες, πώς λειτουργεί το μυαλό και το εγώ, πώς να αναγνωρίζουμε καλύτερα τέτοια πράγματα μέσα μας και πώς να ανυψώνουμε τη δόνηση μας πάνω από αυτά σε ανώτερες πνευματικές δονήσεις για να τα δούμε καθαρά είναι και αντικαθιστούν την ψευδαίσθηση με την αλήθεια — το σκοτάδι με το φως. είναι το μόνο που χρειάζεται για να κατανοήσουμε και να ξεπεράσουμε τέτοια εξαρτημένα πρότυπα. Η μετατροπή τους σε όλο και πιο περίπλοκες έννοιες, που υποτίθεται ότι ισχύουν για όλους, θα προσθέσει μόνο επίπεδα στα ζητήματα του εγώ και τις άμυνες — ενώ θα εξαπατήσει τους ανθρώπους να πιστέψουν ότι επιλύουν τα προβλήματά τους — και θα τους απομακρύνει από την απλή αλήθεια του πνεύματος — που λάμπει το φως πάνω στις πληγές τους και τρόπους να τις γιατρέψουν. Από την ανώτερη δονητική προοπτική του πνεύματος, το φως της αλήθειας λάμπει στο εγώ, το αποκαλύπτει για αυτό που είναι και αντικαθιστά το σκοτάδι του με φως. Έτσι, μέχρι να ξεπεραστούν πλήρως τα ζητήματα και οι άμυνές του, να μπορεί τουλάχιστον να φανεί ξεκάθαρα ως προς αυτό που είναι — αφαιρώντας τον έλεγχό του πάνω μας και επαναφέροντας αυτόν τον έλεγχο εκεί που φυσικά ανήκει.
Η απλή αλήθεια του πνεύματος είναι η πηγή της πραγματικής θεραπείας, ανάπτυξης και αλλαγής.
Δικαιώματα φωτογραφίας: Caleb Amor
